vorewig

"В Поднебесной самые слабые побеждают самых сильных. Небытие проникает везде и всюду. Вот почему я знаю пользу от недеяния. В Поднебесной нет ничего, то можно было бы сравнивать с учением, не прибегающим к словам, и о пользой от недеяний", - прочёл Лайкерт Богардус и залился утробным смехом.

По субботам, после позднего обеда, Лайкерт Богардус обычно занимался викторианским сексом со студенткой философского факультета, после которого та из раза в раз пересказывала тезисы книги "Символический обмен или смерть". Очень познавательно.

Накануне визита Барака Обамы в Москву Лайкерт Богардус шел по улице и совершенно неожиданно для себя вступил в объединенную оппозицию. Потом он долго и брезгливо отмывал ботинки.

Однажды Лайкерт Богардус стал писать абсурдистскую пиесу о событиях в Новочеркасске тысяча девятьсот шестьдесят второго года. Так и застрелился.

Слушаю новый альбом Meat Puppets (мая этого года) — Sewn Together: очень круто, дело гранжа живет и выживает. Если кто (вдруг) не помнит, это те самые ребята, чьи песни Lake of Fire, Oh Me, Plateau перепел Кобейн на Unplugged концерте. Качать с торрентов здесь.

Еще из новинок послушал новые альбомы

Better than Ezra (Paper Empire) - знаете, очень даже,
Dinosaur Jr.(Farm) - очень качественный гранж, отпор пост-гранжу практически,
Sonic Youth (The Eternal) - радуют продолжающиеся экспременты и песни с названиями Anti-Orgasm
Eels (Hombre Lobo)- вот они разочаровали, прослушал насквозь альбом, ничего не зацепило,
Eminem (Relapse) - спекается потихоньку, старые фишки уже не канают, пара песен на почти двадцать неплохи - это не его уровень,
Green Day (21st Century Breakdown) - на фоне общего радио-поп-панка есть места, поднимающие настроение вроде Viva la Gloria,
Incubus (Moments and Melodies) - неплохо, но уж слишком гладко и попсово.

"X: Вот в этом самом 85-м я была членом Комитета Комсомола большого закрытого НИИ в Ν. Всё правда - подтверждаю. А ещё списки в райкомы партии спускали из церквей, кто детей крестил, а мы должны были на это реагировать - вплоть до исключения... Но мы гуманно давали выговор без занесения...

Y: Лично вы давали выговор за крещеных детей?

X: Да, голосовали единогласно за самое малое из возможных наказаний. Девушки очень благодарили - ведь могли и из комсомола исключить и с работы выгнать.

Y: Вы этим еще и гордитесь, ужас какой."

Пора услышать мнение зала.

P.S. Я про эссе помню, всё будет.

Короче, так. Мне скучно и хочется как-то достойно провести следующие эн часов.

Предлагаю взаимную забаву. Все желающие (и отметившиеся) получают от меня мини-эссе ровно на сто слов о виртуальном себе. Вдохновение я буду черпать из ваших жежешечек, текстов в них, их дизайнов, своего мятного чая и вообще.

Количество заявок не ограничено.

Не знаю как вас, но меня больше прочих радует "неофашист" Хулио Иглесиас.

Ролан Барт в "Мифологиях" пишет о неомании — нездоровом влечении к обновлению. То, что передавалось советским клише "идти в ногу со временем". Будто время ведет нас.

Проблема в том, что ведут нас слова, когнитивные конструкты. К.Леви-Стросс, изучая языки "примитивных" племен, выделил пустое понятие мана. Это универсальная, самоочевидная и ничего не значащая штука. Как, например, Власть, Бог или Народ у нас. В математике, кстати, существует аналог — пустое множество ( ), которое вопреки своей природе не содержит ни единого элемента. Одно "слово-мана" отличается от другого эмоциальной окраской: Церковь - серьезная штука, Война - страшная штука, Власть - неприятная, но нужная штука.

В ногу с одной из штук Геннадий Андреевич Зюганов появился "в контакте". Ответы на вопрос "зачем?" очевидны: необходимо использовать технологии, выходить на молодежный электорат, подстраиваться под его требования, но вообще это бой с тенью и охота за горизонтом.

Понятие "ускоряющегося прогресса" напоминает мне апорию Зенона про черепаху — как бы быстро ты не бежал, ману "прогресс" тебе не догнать, потому как, по определению, ты позади ее. Эффективный способ не стать проигравшим в этом бессмысленном кроссе — сойти с трэка и ласково помахать черепахе на прощанье.

Посыл выложенного Зюгановым видео — обновленная, подмиксованная идея Справедливости (в разрезе к молодежи). "Справедливость это справедливость" — классическая тавтологическая мана, но душевно близкая нам, равно как и Суверенитет. Есть теория, что люди склонны ценить лишь те ценности, что были обильно политы их кровью или кровью ближайших родственников. В нашем случае это Октябрьская революция и Отечественная война. Отнимите все выборы, запретите демократическую партию (такая есть, можете не проверять), всем будет всё равно, но попробуйте отнять среднее образование и льготы. Так вот: за это можно и нужно цеплять. Бывают, знаете ли, и такие маны, что греют сердце.

Для этого перестаньте, Геннадий Андреевич, миксовать старые клише, лепить на них новые ярлыки. Розовый вам не к лицу, и посмотрите, до чего докатились социал-демократы в Европе, на их полный провал на Евровыборах. Да они вывеску думают поменять на демократов. Пусть ваши шлягеры — старая попса, но мы ее на деле любим, как Modern Talking, ABBA и Ace of Base (глубоко в душе), а переделки их песен все терпеть не могут. Зато в чистом виде какой-нибудь All that she wants или Dancing Queen пробуждает в последнем цинике деткую доброту и расположенность к миру. Ваш марксизм — так же сказка на русском языковом материале (пока что), пользуйтесь.

Далее: избавляеемся от шелухи вышеперечисленных ман. К чертям собачим кидаем Прогресс и Просвещение, ребята, в конце концов, посмотрите свои предвыборные ролики. Умеренность, достаток и быть хозяином на своей земле. Ваши слова, не мои. Это, пардон, реклама какого-нибудь христианско-демократического союза, ориентированного на мелких лавочников. Да-да-да, шестеренки скрипят, но остался всего один шаг: правильно, левые у нас консерваторы, а правые — либералы. И "Единая Россия" — либералы: в персональных мечтах и по образу жизни. А вы, левые, — консерваторы. Православные, справедливые и традиционалистские — словом, кружок "Народная воля", бета-версия.

С мещанством, остающемся в сухом остатке, бороться будем позже. Добирайтесь пока сюда. А я за вас авансом в октябре на выборах в Мосгордуму проголосую.

Огюст Левек. "Вакханалия"

Я подношу 50 грамм купленного Courvoisier к носу, поудобнее откидываюсь, принимаю многозначительный вид, небрежно взболтнув коньяк, вдыхаю его смолистые пары. Кругом полутемь, играет джаз, передо мной, как завещал царь-батюшка Николай, дольки лимона. Ну что ж, бунинская аллея якта эст: пригубив капельку, экстатически закатываю глаза, откидываю голову и блаженно расслабляю мышцы лица. Всё — я герой, пошли пузырьки волшебства.

Палит жаркое солнце, под конем брусчатка — копыта звонко отскакивают. За мной спешным маршем идут когорты. Вот я, спешившись у ворот, иду к сенатору — он держит лавровый венец. Чуть наклоняюсь и получаю знак могущества: я триумфатор. Играют трубы, гудит толпа, ожидающая героя. Вот и я, Элиас, — на верном гнедом, гарцуя, въезжаю. Римлянки бросают цветы, мальчишки смотрят с завистью, старики одобряюще крякают.

Прошло три часа, едем домой, я уже не герой — не пьян, но голова начинает болеть. Почему я казался себе Аполлоном?

Мы говорили уже об "управляемом греховодстве" в отношении чревоугодия, посмотрим теперь на пороки шире. Известно, что пороки это наслаждение, как настойчиво твердит нам реклама, предупреждая в то же время, что пороки это плохо.

Так формируется комплекс вины за тягу к плохим порокам, но подогревается и вожделение этого "запретного плода". Впрочем, порок как порок не продается (люди трусливы перед чистым злом): чтобы заработать, надо "отмыть" его от грязи и привести в подобающий вид — для этого маркетологи вслед за стариком Ницше незаметно перешли от дуализма этического (добро-зло) к эстетическому: под видом апполонического (героического) впаривают дионийское (низменное). Такая путаница дихотомий позволяет внешне морально твердому человеку загнать по удачной цене последние извращения под слоганом: "Добро и зло — кто разберет? Ведь главное Тебе побыть героем". Герой якобы не может быть плохим.

Покури наши сигареты, и будешь крут. Пей наш элитный алкоголь, и ты аристократ, вершащий судьбы мира. Пыхни нашу травку, будь героем выше закона.

P.S. Интересно, что сами римляне называли вакханалии либералиями.

Сразу вспоминается Китай.



И Чехословакия.

девушки и бабы на расстоянии в несколько сантиметров от своих сисек носят огроменные инкрустированные побирюльками декоративные крестики. "Это миниатюрная копия древнего орудия пыток, на котором долго и мучительно убивали людей. И вообще ты атеистка", - сказал я одной такой дуре. "Иди нафиг. Это элемент моего стиля", - услышал я в ответ.

Тропическое солнце ласкает твою кожу. Лежишь на золотом песке под пальмами. Дует ветерок, накатывают, шумя, волны. Кругом резвятся гурии, ты же сыт свербытийным удовольствием. Всего за тридцать рублей.

Речь идет о шоколадке Bounty, продающей "райское" наслаждение, стилизованное под Элизиум. Перед нами продажа обернутового с бантиком греха. Одни и те же медийные силы рисуют инфернальную соблазнительность еды, а позже учат как можно ее преодолеть и дважды войти в реку чревоугодия. Вуаля: система управляемого греховодства. Мифологи модерна, как всегда, колеса не изобрели — ведь это лишь пародия на христианское покаяние и искупление.

С появлением массового производства в развитых странах сто лет назад был снят продовольственный вопрос, и сейчас из категории "голод и выживание" еда перешла к маркетингу и массовой культуре. Она не может быть простецкой, просто фасованой без лейблов, дизайна и вкусных ингридиентов. Даже лапша быстрового приготовления и та спешит добавить вкусовые ощущения морских креветок и соуса маринара.

Еда не может быть едой, еда должна быть наслаждением. Мещанское таинство получения простых радостей, вроде глумата натрия, поднимает настроение во время торжественного вкушения и позволяет маленькому человеку приобщиться к общей развратной буржуазности, даже если на другое денег нет. Аналогично: рестораны и кафе сервируют, а журналы и телепрограммы показывают не перемешанные продукты питания, а кулинарные блаженства конвеерного производства. К изысканной стряпне аристократов XIX века это относится так же, как музыка Брамса к попсе.

Хлеб насущный стал хлебом прикольным. Что, казалось бы, в этом? Однако вместе с этим культивируется комплекс вины (и тут внимание!) не за чревоугодие, а за его страшные последствия — рак, холестериновые бляшки, излишний вес и прочая. Впрочем, выясняется, искушение победить нельзя, надо признать за собой слабость, затем вас ждут занимательные диеты, фитнес, йогурты, пилюльки и особо выпаренное мясо, втрое дороже обычного. Так добрая еда побеждает временно злую еду — и после затишья в этой манихейской борьбе, вы вправе вновь начать свой бесконечный путь. Эта цепочка замкнута до тех пор, пока еда — это наслаждение, т.е. всегда.

По той же схеме, чуть более олдскульно, работает отпущение грехов в христианстве: признание своей слабости (привет, Пелагий!), покаяние и затем вновь согрешение. Потому что грех — это удовольствие, запретное и искупляемое. Дамы и господа, благодаря схеме управляемого греховодства, мы можем покупать шоколадки и всяческие прелюбодеяния. По очень даже умеренной цене.

"Знаете, выставки — это пошло. Хипстеры не знают, чем занять себя. Гулять — скучно, в кино — попсово, театр — неинтересно, цирк и зоопарк — детско; не жрать же в ресторанах как животное. Так говорят они. И ходят на выставки, где приобщаются. К чему — точно неизвестно. Приобщаются. Точка. Хотя искренне ищущих удовольствия всё меньше. Туда ходят знаково: мол, я не лапоть, а был на выставке, вы были? — непременно сходите, там китайский фотограф и жопа посредине, оригинально и т.д. и т.п."

Первый абзац я закавычил, чтобы показать характерные рассуждения о выставках среди так называемой "нонконформистской" молодежи.

Никакой демифологизации тут нет; парадоксально подобные попытки разоблачения только подкрепляют мифологическую систему эстетического культа, капищем которого является Выставка. Коль нужно реформировать "духовно увядший" культ, значит, он и "божество", им почитаемое, существуют.

В классическом понимании выставка есть собрание предметов искусства и других объектов, призванных вызвать в посетителе определенную гамму чувств — от удивления, омерзения до удовлетворения и восхищения кумиром. А конечный итог — экстаз, вдохновение, новые мысли и темы для разговора с понимающими.

Итак, место, где созерцание доводит до экстаза. Как бы церковь и иконы, n'est-ce pas? И агиография, и арт-объект по себе не являются целью литургии/приобщения к "прекрасному" — это лишь проводники, спусковые крючки. Бесспорно, эстетический культ вторичен, как и любой другой иррациональный культ эпохи Модерна и Постмодерна, по отношению к христианству; а, может, его стоит отсчитывать и в третей степени — ведь католичество само дериватив от тела христианства per se. Впрочем, разница между гиперонтологическим референтом и симулякративным "прекрасным" так вопиюща, что задерживаться на этом не стоит

Когда схема "чувстводавки" в культе перестает работать, не вспомнить ли нам Мартина нашего Лютера? Ведь он успешно провел реформу культа, давшего сбой. Схожие признаки — выхолащивание сакрального/эстетического, показная помпезность/китчевость, хождения в "храм" как все, за компанию, просто так, церемониально, потому что больше некуда и проч. Аналогия пессимистичная: Реформация хотела от западного христианства чистоты и добра, а посадила семена демонов современности. Такое "обновление" стало боком.

Я не понимал раньше смысла фразы "король умер, да здравствует король", а теперь осознаю его чересчур — назвать культ (в т.ч. симулякративный) духовно мёртвым, не поможет убить его, а, напротив, прозвучит призывом к пуризму, к испепеляющему самоочищению и возрождению. Если культ уже не так хорош, как прежде, следовательно, культ хорош, просто он не хорош сейчас, так давайте его сожжем, пару миллионов убьем и потупеем немного, тогда он выйдет на новый уровень, мы снова проиграем, а "лютеранские" выставки победят. Как всегда.

Читает средневзятый человек газету или новости смотрит, а там президент или аналитик к слову присобачивает: "А ведь еще Гегель в N-ологии говорил..." Дальше цитата.

Смысловой сигнал здесь состоит не в афоризмe, а в факте ссылки на Гегеля, то есть легитимизации своего положения абстрактной интеллектуальной силой.

Речь, как вы догадались, идет не о философе Гегеле, а о мифеме массового сознания - о божке "гегеле". Современное информ. пространство — от школы до еженедельников — делают свое дело: миллионы людей никогда не читали и никогда не прочтут философов XVIII-XIX вв., но они (странным образом) почти все о них уже знают — так что и читать-то не зачем. Продвинутый обыватель, основнываясь на ночных телепередачах, журнале "Ньюзвик" и вузовском курсе по истории, вспомнит, что Гегель это про абсолют, диалектику и нацизм.

Медийные силы творят имидж каждой из фигур пантеона эпохи Модерна, и вот они почти такие же "родные" и "близкие" ребята как Пэрис Хилтон и Барак Обама. Что ж, в отличие от современных божков, не имеющих содержания, у тех оберток начинка была. Можно ли — вот вопрос — показать обывателям, что есть эти философы, о чем они писали?

К сожалению, нет. Рассмотрим, как работает сигнальная система восприятия информации на примере Гегеля (см. рисунок выше)

Эксперты, понимающие и применяющие Гегеля, представляются обывателям "жрецами", ибо они аппелируют к могущественному божку. Опора на Гегеля — знак ума и силы. "Значит, они могут править", - думает народ. Аналитикам (вполне логично) такое население кажется "быдлом".

И если эксперт выходит и говорит: "Остановитесь! Ну, что вы, Гегель - простой человек!" (можно подставить "права человека — просто набор слов, ничего сакрального", "не надо молиться отцам-основателям", то есть любую другую политико-философскую мифему), произойдет странное: толпа рассмеется, а потом закидает камнями. Дело в том, что он говорит "Человек — это человек", "Слова — это просто слова", а они слышат "Божок - это человек", "Сакральный принцип — это просто слова". А иначе обыватели физически не могут — других "гегелей", кроме медийных божков, у них в головах нет. К примеру, представьте, вы перенеслись в шестой век до н.э в Грецию, и стали говорить, что боги — плод воображения. Сократ вот попытался.

А если обыватель самостоятельно поймет, что к чему, спросите вы. Вполне может быть. Но тогда он перестает быть обывателем — и в этом замкнутый круг.

"Кафедральный собор Парижской богоматери ... перестал действовать как католический храм. Коммуна Парижа решила провести в его здании торжество в честь Свободы. В ходе подготовки праздник, который состоялся 10 ноября 1793 г., преобразовали в "Триумф Разума", церемония получилась пышной, театральной и насыщенной различными аллегориями.В алтаре собора соорудили гору, символизировавшую якобинизм (как известно, Горой именовалась якобинская группировка в Конвенте). Ее украшал маленький храм, посвященный - как указывала надпись - философии. У входа в него стояли бюсты философов.

Девушки в белых одеяниях, в лавровых венках и с факелами в руках двумя рядами спустились с горы и вновь поднялись на нее. В этот момент из храма вышла сама Свобода, которую изображала красивая актриса. Она села на утопающий в зелени трон и стала принимать поздравления от участников праздника. На церемонии присутствовали депутаты Конвента. Был исполнен написанный специально к празднику "Гимн Свободе". Впоследствии Конвент постановил преобразовать собор Парижской богоматери в храм Разума... Все церкви столицы были превращены в храмы Разума. Праздники с участием живых "богинь" Свободы, Разума и прочих гражданских добродетелей проходили по всей стране".
Л.Пименова. "Новая и новейшая история", №1, 1992

Смешно, не правда ли? Ну, по крайней мере, честно.

При переходе в новое время, структурно говоря, поменялось не так и много — место идолов точно не оставалось вакантным. На смену Королю и Церкви пришли идеи Народа и Свободы.

"Концепция свободы" - универсальный оценочный и, более того, репрессивный критерий современного общества. То есть, не только если икс не "свободен" по духу, это плохо, но и логично следует отсюда, что надо предпринять действия по "освобождению" икса

И я это говорю не как оду несвободе, а, напротив, пытаясь пробиться к свободе без кавычек.

Проблема в том, что императивные ценности удобны в силу нашей природы, а именно: ленности. Мы делегируем нашу свободу последовательно родителям, воспитателям, учителям, профессорам, священнику, телеведущему, прапорщику, боссу и пенсионному фонду исключительно потому, что так проще и легче. Пусть кто-то другой за меня все сделает. Да, может быть хуже, чем если бы я это делал сам, но я-то могу отдохнуть [на диване, с пивом, смотря футбол].

Просвещенческая идея "свободы" стала таким же прапорщиком: не хочу, мол, и не буду думать, рецепты все и механизмы есть, давайте жить по ним. А то, что партии в обществе среднего класса теряют смысл, выборы все больше походят на спорт и реалити-шоу, а парламент представляет интересы скорее корпораций, это все нерелевантно. Давайте жить по заветам людей, не видевших паровоза и державших рабов на заднем дворе.

Бог с ней с моей критикой чистого разума. Обычно говорят, что это проблема сугубо русская, а во-о-о-от у них там... Основываясь на личном опыте жизни в США и вообще на своем багаже знаний, говорю, что это не так.

Масса людей, не желающих свободы как ответственности за себя и свое благополучие, везде примерно одинакова - это подавляющее большинство. Как на Западе, так и в России. Как в Иране, так и в Китае и так далее. Разница лишь в том, что на Западе активное меньшинство успешно организовало социальную схему, основанную на "концепции свободы" и поддерживает ее лет двести. Но 95% тамошнего населения воспринимают такую "свободу" именно по-рабски, как то божество, которому пытались открыто поклоняться якобинцы.

Резюме мое неутешительно: нельзя заставить человека мыслить и действовать свободно, если он этого не хочет сам. Если ему лень.

"Нападение на Югославию со стороны НАТО в 1999 году стало великим историческим событием для Косово и всего демократического мира, заявил в Приштине 24 марта премьер-министр Косово Хашим Тачи в связи по случаю десятилетней годовщины натовских бомбардировок Югославии. Как передают РИА-Новости, в своем заявлении Тачи выразил особую благодарность США, Евросоюзу и странам-членам НАТО"

Бомбардировки Югославии для многих школьников и студентов того времени, веривших в "либеральную мечту" для России вопреки всем экономическим ужасам девяностых, стали первым гвоздем в ее гроб. Веймароподобное унижение перебороло сказочную веру в то, что Запад нас ждет и любит. "Он нас не только не ждет, - пугала мысль, - но и бомбит сегодня сербов, а завтра может быть нас".

Помню, в 1999 году увидел в программе Киселёва, как в Ростове-на-Дону разгромили McDonald's "в знак протеста", и поймал себя на первой мысли — так и надо.

А потом еще западные аналитики удивляются, откуда взялся этот путинский квазинационализм двухтысячных и его поддержка со стороны молодежи, которой "павловские и ко" успешно скормили этот идейный конструкт, опошлив его, разумеется, до безобразия.

P.S. И да, конечно же, все путинские и антипутинские патриоты в возрасте от двадцати пяти до тридцати совсем не были либералами десять лет тому назад.

Учитывая то, что подавляющее большинство читающей меня публики - ленивые, жвачкожрущие и клипомыслящие существа, я решил обратиться к их подсознанию доступным языком.

В этот слепленный сегодня клип я вложил душу (wie geht's, Faust?) и свое политико-философское кредо, которое опытный комментатор без труда сформулирует, как "все в дерьме, а я д'Артаньян".

Смотреть, конечно же, обязательно. "Руки выше все, кто любит свою Родину".

Однажды солнце перестанет светить. Придет день, и я умру — мои глаза закроются, сердце остановится, клетки мозга начнут, скучая, разлагаться. И что с того? В Москве чудесное солнце.

- Она такая религиозная. До самой свадьбы только анальным и оральным сексом занималась.
- (с восхищением) Мне бы такую чистую веру.